The Choice is Ours (2016) by The Venus Project

Produced/Directed by Roxanne Meadows and Joel Holt
Script by Roxanne Meadows
Editor Joel Holt, assisted by Roxanne Meadows & Nathaniel Dinwiddie
Original Score by Kat Apple

This film series explores many aspects of our society. To rethink what is possible in our world, we need to consider what kind of world we want to live in. Although we refer to it as civilization, it is anything but civilized. Visions of global unity & fellowship have long inspired humanity, yet the social arrangements up to the present have largely failed to produce a peaceful and productive world. While we appear to be technically advanced, our values and behaviors are not. The possibility of an optimistic future is in stark contrast to our current social, economic, and environmental dilemmas. The Choice Is Ours includes interviews with notable scientists, media professionals, authors, and other thinkers exploring the difficulties we face.

Part I provides an introduction and overview of cultural & environmental conditions that are untenable for a sustainable world civilization. It explores the determinants of behavior to dispel the myth of “human nature”, while demonstrating how environment shapes behavior. The science of behavior is an important - yet largely missing - ingredient in our culture.

Part II questions the values, behaviors, and consequences of our social structures, and illustrates how our global monetary system is obsolete and increasingly insufficient to meet the needs of most people. Critical consideration of the banking, media, and criminal justice systems reveals these institutions for what they really are: tools of social control managed by the established political and economic elite. If we stay the present course, the familiar cycles of crime, economic booms & busts, war, and further environmental destruction are inevitable.

Part III explains the methods and potential of science. It proposes solutions that we can apply at present to eliminate the use of non-renewable sources of energy. It depicts the vision of The Venus Project to build an entirely new world from the ground up: a “redesign of the culture”, where all enjoy a high standard of living, free of servitude and debt, while also protecting the environment.

Part IV explains how it is not just architecture and a social structure that is in desperate need of change, but our values which have been handed down from centuries ago. They too need to be updated to our technological age, which has the potential to eliminate our scarcity-driven societies of today. Our problems are mostly of our own making, but we can still turn things around before the point of no return. It’s not too late for an optimistic outlook on the fantastic possibilities that lie before us.

Jacque Fresco-Futurist, Industrial Designer, Social Engineer, Founder of The Venus Project

Jeffery A. Hoffman Ph.D - Prof. Aeronautics & Astronautics MIT, Former NASA Astronaut

Henry Schlinger, Ph.D., BCBA-D - Prof. Psychology CAL State University

Abby Martin - Journalist & Host "The Empire Files"

Karen Hudes - Economist, Lawyer, World Bank Whistleblower

Erin Ade - Reporter & Host "Boom Bust" – RT

Paul Wright - Founder & Director of Human Rights Defense Center, Editor of Prison Legal News, Author

Dylan Ratigan - Author & TV Host "The Dylan Ratigan Show"

Mark Jacobson, Ph.d - Prof. Civil & Env. Engineering, Stanford University. www.thesolutionsproject.org

Erik Brynjolfsson, Ph.D - Prof. of Management-MIT Sloan School of Management, Dir. MIT Initiative on the Digital Economy, Author

Lawrence M. Krauss, Ph.D - Foundation Prof. School of Earth and Space Exploration, and director of Origins Project, Arizona State University. Author "A Universe from Nothing".

Paul Hewitt - Author "Conceptual Physics"

Roxanne Meadows - Co-Founder The Venus Project

*special thanks also to Alexander "Obraz" ...Obraz.io who created the many 2d motion depictions (plus the sound fx!) of concepts such as the "hamburgers and fried chicken" segment and many others which are Alexander's inimitable work style and atteniton to details where we needed very specific illustrations of key points.

The Venus Project proposes an alternative vision of what the future can be if we apply what we already know in order to achieve a sustainable new world civilization. It calls for a straightforward redesign of our culture in which the age-old inadequacies of war, poverty, hunger, debt and unnecessary human suffering are viewed not only as avoidable, but as totally unacceptable. Anything less will result in a continuation of the same catalog of problems inherent in today's world.
Learn more at www.thevenusproject.com

Weniger ist mehr - Die Grenzen des Wachstums und das bessere Leben

DIE GRENZEN DES WACHSTUMS UND DAS BESSERE LEBEN In einem Selbstversuch will die Journalistin Karin de Miguel Wessendorf herausfinden, wie zukunftsfähig ihr eigener Lebensstil ist. In Deutschland, Frankreich, Spanien und England geht sie der Jahrhundertfrage nach: Wie können wir trotz begrenzter Ressourcen einen Lebensstandard aufrechterhalten?

Kann es Wohlstand ohne Wirtschaftswachstum geben? Der Dokumentarfilm sucht nach Lebens- und Wirtschaftsmodellen, die den Weg in die Postwachstumsgesellschaft weisen. Die Filmemacherin Karin de Miguel Wessendorf unternimmt einen Selbstversuch und fragt: "Was muss ich ändern, damit mein Lebensstil zukunftsfähig ist? Und worauf kann ich verzichten ohne Verlust an Lebensqualität?" Auf ihrer Reise durch Europa besucht sie Menschen, Initiativen und Unternehmen, die erkannt haben, dass Wirtschaftswachstum nicht das Maß aller Dinge sein kann.
Bisher lautet das Credo von Wirtschaft und Politik "kein Wohlstand ohne Wachstum". Ein stetiges Wirtschaftswachstum gilt als Garantie für Arbeitsplätze und für die Lebensqualität der Bevölkerung. Wer an dem Wachstumsdogma zweifelt, wird als realitätsfremd belächelt. Doch Wirtschaftskrise und Klimawandel haben diesen Glauben erschüttert. Bevölkerungsexplosion, Energiekrise und Umweltbelastung sind Probleme, die sich nicht länger verdrängen lassen. Immer mehr Menschen gelangen zu der Überzeugung: Grenzenloses Wachstum ist in einer Welt begrenzter Ressourcen nicht möglich. Trotz Steigerung des Bruttoinlandsproduktes ist die persönliche Lebenszufriedenheit in den Industrieländern seit den 70er Jahren nicht mehr gewachsen. Kann es also sein, dass die Konsumgesellschaft das Versprechen vom Glück nicht hält? Was braucht man wirklich, um ein gutes Leben zu führen?
Der demografische Wandel, die begrenzten Ressourcen des Planeten und die aktuellen Wirtschaftskrisen sorgen derzeit ohnehin für eine Wachstumsbremse. Höchste Zeit, umzudenken und den Ausstieg aus dem zerstörerischen Wachstum selbst zu steuern. Eine Bewegung ist entstanden, die nach Alternativen sucht. Unternehmer, Politiker, Wissenschaftler und Aktivisten arbeiten in Theorie und Praxis am Aufbau einer "Postwachstumsgesellschaft" - einer Gesellschaft, in der ein besseres Leben für Mensch und Umwelt auf lange Sicht möglich sein soll.
Auf ihrer Reise stellt Karin de Miguel Wessendorf fest, dass die Suche nach einem nachhaltigen Lebensstil nicht unbedingt Verzicht bedeuten muss, in vielen Fällen ist es sogar ein Gewinn an Lebensqualität.

Mehr Infos: http://www.arte.tv/guide/de/048214-000/weniger-ist-mehr 

reblog von: http://keimform.de/2012/kapitalismus-der-dinge/

Kapitalismus der Dinge

Von Stefan Meretz

Für mich waren die Commons in vielerlei Hinsicht eine Erleuchtung. Wenn Commons nicht bloß eine »Sache« ist, sondern vor allen die soziale Art und Weise, eine »Sache« herzustellen und zu erhalten, dann gilt das auch für die kapitalistische Elementareinheit, die Ware. Auch die Ware liegt nicht bloß im Regal und wartet darauf gekauft zu werden, sondern sie steht für die soziale Beziehung, die erforderlich ist, sie herzustellen (um Erhalten geht es selten).
Wenn das so ist, dann müsste man die »Sozialität« den Waren oder den Commons als Sachen auch ansehen. Sie müssten die sozialen Beziehungen, die »in sie geflossen sind« auch in ihrer Gestalt zeigen, dachte ich mir. Es ist so. Auf drastische Weise zeigt das der Film Behind the Screen.


Wieso soll man den Handy- und Computer-Waren ihre »Sozialität« ansehen, sie sehen doch im allgemeinen ganz schick aus, oder? Eben. So wie über die unmenschlichen Arbeitsbedingungen der Mantel des Schweigens gedeckt wird, erhält die Ware eine schickes Outfit. Do not open! Nicht hingucken und nicht reingucken.

Was man sieht, wenn man mal hinguckt

… davon handelt der Film Behind the Screen. Er zeigt die zwei Seiten der Warenproduktion: vor der Nutzung durch einen Käufer und danach. Vor der Nutzung geht es um werbewirksame Leistung und Outfit. Für Handys und Computer werden weltweit seltene Rohstoffe eingekauft, die unter für Mensch und Umwelt unvollstellbar zerstörerischen Methoden gewonnen werden. Der Zusammenbau erfolgt in abgeschotteten Fabriken, die nur dann Schlagzeilen machen, wenn die Selbstmordrate der Arbeiterinnen ein gewisses Maß überschreitet.
Und schließlich das Ende der Waren. Ungefähr drei Viertel des Elektronikschrotts landet im Süden — deklariert als Gebrauchtgeräte, denn Müllexport ist verboten. Kinder brennen aus dem Schrott einige Metalle heraus, Kupfer und anderes, und setzen dabei Gifte frei, die sie töten werden: »Eine Menge der Kinder, die hier arbeiten, werden ihren 20. Geburtstag wohl nicht erleben«. Auch das zeigt der Film.

Was man sieht, wenn man reinguckt

… dazu muss man schon den eigenen Blick schärfen. Sieht ja alles so schick aus, auch unter der Haube. Doch was sehen wir dort: Extrem hohe Integration der kleinsten Bauteile. Die Ware ist ein monolithischer Klotz. Unreparierbar mit in der Regel inkompatiblen Komponenten, sobald man die Grenzen des Geräts verlässt, und das soll auch so sein. Neukaufen bringt Profit, nicht selbst reparieren. Modularität, Kompatiblität, Interkonnektivität, Langlebigkeit, Wiederverwendbarkeit, Recyclebarkeit sind Fremdworte.
Ökonomen nennen die gemacht-unerwünschten Effekte Externalitäten. In Wikipedia-Worten sind es die »unkompensierten Auswirkungen ökonomischer Entscheidungen auf unbeteiligte Marktteilnehmer«. Unkompensiert, eine Verniedlichung, die das gängige Denkmuster zeigt. Denn wäre durch Kompensation etwas gewonnen? Wenn die Umwelt bereits zerstört ist und die Menschen schwer erkrankt oder gestorben sind? Sicher könnte man etwas »ausbessern« und »helfen«, im Nachhinein, aber eine Lösung wäre das nicht, eher eine Befestigung des schlechten Zustands.
Eine Lösung braucht eine neue Produktionsweise. Doch dieser Gedanke liegt völlig ausserhalb des ökonomischen Denkens. Wie eine Produktionsweise ohne destruktive Externalitäten aussehen kann, habe ich anderswo vorgestellt.
Für mich haben die Commons einen wichtigen Beitrag geleistet, um zu verstehen, dass es nicht reicht, innerhalb der bestehenden Produktionsweise andere Waren herzustellen, sondern dass die Produktion von Waren selbst das Problem ist. Warenproduktion ist nicht neutral, sondern sie verkörpert im unmittelbaren stofflichen Sinne — in den Produktionsmitteln und den Produkten — wozu sie dient: aus Geld mehr Geld zu machen. Der Film Behind the Screen liefert das (unkommentierte) Anschauungsmaterial.
Warenproduktion ist getrennte Privatproduktion. Diese Trennung erzeugt die Externalitäten, unter denen wir letztlich alle leiden (unbesehen der erheblichen Unterschiede). Commons bedeuteten im Kern Aufhebung der Trennung und Vermittlung der unterschiedlichen Bedürfnisse bevor produziert wird. Das ist ein Unterschied ums Ganze. Diese Potenz der Commons gilt es allerdings erst noch zu entfalten, aber sie wird auch weltweit immer mehr erkannt.

Plastic Planet

Werner Boote reist um die Welt, beobachtet und befragt Menschen bei ihrem Leben inmitten von Plastik: von Familien in ihren Einfamilienhäusern in Österreich und den USA bis hin zu solchen in einfachsten Hütten in Kolkata. Er führt Interviews mit Sprechern der Kunststoffindustrie und mit Wissenschaftlern, die über die gesundheitlichen Gefahren von Zusatzstoffen - insbesondere Weichmachern - sprechen.

Alternativer Link: http://youtu.be/DoNu8hTOBag

"Kein Heim für Plastik", wie lebt es sich ohne Plastik: http://www.keinheimfuerplastik.at/

Die Holzzahnbürste, ein Testbericht: http://biosfaire.wordpress.com/2011/08/31/kampf-dem-plastik-3testbericht-3-holzzahnburste/
kann man ua hier kaufen: Link

weitere Plastik-Doku "Plastik über alles":

Alternativer Link: http://youtu.be/TKI3h5vy8Wk

Schmutzige Schokolade

Diese Dokumentation zeigt, dass die Schokoladen-Industrie Kinderhandel und Kinderarbeit zumindest duldet. Denn sonst müssten die Hersteller mehr unternehmen, und wirklich nur von Herstellern kaufen, bei denen garantiert keine Kinder arbeiten.
Ferrero, Guylian, Hofbauer, Lindt, Mars, Milka, Nestlé, Storck oder Suchard schneiden weiterhin bei Ökologie, Soziales und Tierschutz nur mit „Kritisch" oder „Ungenügend" ab.

http://www.thedarksideofchocolate.org/



Alternative Playlist: http://www.youtube.com/view_play_list?p=62B54258E85B0C2E

Wie viele Sklaven arbeiten für mich?

->>  http://www.slaveryfootprint.org/ 

Bei mir sinds 19...

Schlangen häuten

Zusätzliche Youtube-Links:
http://www.youtube.com/view_play_list?p=D88D46A9C336097F
http://www.youtube.com/watch?v=1zf83XoGqow

Der Ikea-Check

Vom WDR: http://www.wdr.de/tv/markt/sendungsbeitraege/2011/0801/03_ikeacheck.jsp

Spain's salad growers are modern-day slaves, say charities

link: http://www.guardian.co.uk/business/2011/feb/07/spain-salad-growers-slaves-charities

Investigation uncovers plight of migrant workers who live in appalling conditions and are paid half of legal minimum wage.



 The Costa del Sol is famous for its tourists and beaches but just behind them is a hidden world of industrial greenhouses where African migrants work in extreme conditions Link to this video
The exploitation of tens of thousands of migrants used to grow salad vegetables for British supermarkets has been uncovered by a Guardian investigation into the €2bn-a-year (£1.6bn) hothouse industry in southern Spain.

Charities working with illegal workers during this year's harvest claim the abuses meet the UN's official definition of modern-day slavery, with some workers having their pay withheld for complaining. Conditions appear to have deteriorated further as the collapse of the Spanish property boom has driven thousands of migrants from construction to horticulture to look for work.

The Guardian's findings include:
• Migrant workers from Africa living in shacks made of old boxes and plastic sheeting, without sanitation or access to drinking water.
• Wages that are routinely less than half the legal minimum wage.
• Workers without papers being told they will be reported to the police if they complain.
• Allegations of segregation enforced by police harassment when African workers stray outside the hothouse areas into tourist areas.

The situation of migrants working in the tomato, pepper, cucumber and courgette farms of Almeria is so desperate that the Red Cross has been handing out free food to thousands of them. Its local co-ordinator described conditions as "inhuman". Anti-Slavery International said the Guardian's evidence was "deeply disturbing", and raised the "spectre of de facto state sanctioning of slavery in 21st century Europe".

Mohammed's story is typical of thousands of Africans working under the sweltering heat of plastic greenhouses.

He arrived illegally in southern Spain from Morocco in 2004 to work in the hothouses, having paid €1,000 to smugglers to bring him in a fishing boat. He said back then he could earn €30 for an eight-hour day. Now he's lucky to get €20 a day.

The legal minimum wage for a day's work is currently more than €44, but the economic crisis has created a newly enlarged surplus of migrants desperate for work, enabling farmers to slash wages.
Mohammed's home is a shack in the hothouse area that runs into the tourist town of Roquetas de Mar on the Costa del Sol. It is crudely knocked together from the wooden pallets used to transport the crops and covered with a layer of old agricultural plastic. There is no drinking water or sanitation.
There are 100 or so shacks like this next to Mohammed's. Jobs are sporadic, and come not with contracts but by the day or even by the hour. Sometimes, when he and his compatriots have been without work for weeks, there is no food, unless the Red Cross makes one of its food parcel deliveries. "We live like animals scavenging. No work, no money, no food," he said.

Jawara came from Gambia in 2008 with 85 others who were packed like cargo on a small fishing boat. He felt lucky to have survived the trauma of the journey; some of those with him drowned or died on the boat. Released from detention after 40 days to go and find work, he now lives with 10 others from Sub-Saharan Africa in an abandoned farm building among the hothouses near the Almerian market town San Isidro.
The men sleep in the part that still has the semblance of a roof. They are crammed into three small rooms that are sour with the smell of dampness and stale food, the walls blackened by the camping stove they use to cook. The bathroom is the outbuilding next door, its roof long gone and its bricks reduced to rubble. The sitting room is a salvaged sofa leaning against broken walls. There is no sanitation here either and the men live in between the farm jobs they find on the tomato crop, charity handouts and Red Cross parcels.

Jawara came to San Isidroto to join his brother and had just three months of reunion with him before his brother died from kidney problems. Without papers, they had been too frightened to go to the doctor and they couldn't afford medicines. His father died too while he has been away. Like many of those we interviewed Jawerea spoke of his shame at the conditions, the racism he encountered everywhere and how little they are now paid. He did not want to be filmed in case his family back home saw how he lived.

Sang, also from Gambia, considers himself relatively well off sharing an abandoned farmhouse with about 40 others from west Africa. A local farmer rents it to them illegally, as although it has a roof and electricity, it has no running water.
In addition to rent, the migrants must pay €600 a month to have a tanker deliver water to an old borehole in the yard. Sang, who has been supporting about 30 family members in Gambia with his wages, has also been reduced to working a few hours at a time on the salad harvest in the past year, as the recession hit.

Almeria used to be Spain's poorest region but the boom in horticulture since the late 1980s has helped transform the area, which sits just behind the Costa del Sol. Although British holidaymakers rarely see it, less than a mile from the tourist hotels on the beach a vast industrial landscape of plastic hothouses has taken over 400 square km of the coastal plain.

The trade in vegetables grown in the region meets UK demand for all year-round fresh salad. It is worth €2bn a year to the Spanish economy, according to José Ángel Aznar, professor of applied economics at the university of Almeria. Nearly all the leading retailers across northern Europe, including British supermarkets, source salad crops from the region when their own season ends. They buy at auction from the co-operatives to which the farmers belong.
But the boom has only been possible thanks to migrants. The hothouses have needed a large supply of cheap labour that can be turned on and off at a moment's notice. The work is irregular and arduous, and with temperatures reaching 40C-45C is unattractive to the local population. So it has sucked in thousands of illegal workers, first from Morocco, then from eastern Europe and sub-Saharan Africa.
Estimates of the total number working in the hothouses vary, but Juan Carlos Checa, researcher in social anthropology at the university, put the number of migrant workers in April 2010 at 80,000-90,000.

Spitou Mendy, who was himself an illegal migrant from Senegal until he gained his papers in an amnesty, now helps run Sindicato de Obreros del Campo (SOC), a small union for migrants. He thinks the numbers have swollen to more than 100,000 due to the recession.
The Spanish government allows those who can prove they have worked for more than three years to apply to become regularised and many have done so, but tens of thousands are still in Almeria illegally, making them easy to exploit. Conditions that were already appalling have deteriorated further in the past two years, according to Mendy.

Farmers argue that the supermarkets have squeezed their margins even harder during the downturn, while costs for fuel and fertiliser have gone up. They have no choice but to cut wages, which is the one element of their production costs they can control. Farmers trying to employ people legally and at the proper rate find it hard to compete or make a profit.

In Mendy's eyes the conditions are slavery. "You don't find the sons of Spain in the hothouses, only the blacks and people from former colonies," he says. "The farmers only want an unqualified, malleable workforce, which costs absolutely nothing. Only one part of the business is benefiting from this. It's the big agribusiness that wins. It's the capitalists that win. And humanity is killed that way. This is slavery in Europe. At the door to Europe, there is slavery as if we were in the 16th century."
Cherif, who used to be a teacher of French and German in Senegal but now supports two children on what he earns picking tomatoes a few days a month, has found farmers only too happy to take advantage of illegal workers. "You have to shut your mouth about the conditions. It's very, very hot; there's no water to drink and it's back-breaking. They pay me only €20-€25 a day and I don't feel free. The police watch me if I go to the wrong places."

Like many we spoke to, Cherif had experience of farmers refusing to pay for work that had been done. "One farmer didn't want to pay me and another African. He owed me €200. The other man had a fight with him and got his money but I didn't want to fight. So I walked to his house every day for two months until he gave it to me, but even then he shortchanged me by €5."
Tensions between migrants and local communities have been growing in recent months. SOC fears a repeat of the violence and rioting that occurred in 2000, in the horticultural town of El Ejido. Mendy explained that they had seen the warning signs in San Isidro last October when a farmer was murdered in his hothouse store and locals immediately pointed the finger at migrants. Thousands protested in the streets following his funeral, brandishing racist placards picturing Africans as black sheep and saying: "Immigrants: behave or get out". It later transpired that the police were investigating the farmer's links to organised crime.

Most of the time the two communities are completely segregated, however. The only black people seen in tourist areas are a few hawkers selling trinkets on the beaches, while Africans and Moroccans live hidden away in slums among the hothouses. They come into the agricultural towns at daybreak to queue by main roads for casual work, but are expected to melt away afterwards. Several of those we interviewed described being harassed by police if they strayed outside the hothouse areas at other times.

Sister Purification, or Puri, as she is known, is one of four Catholic nuns from the order of the Merciful Sisters of Charity who live in San Isidro. She recalled how the first black Africans had come to the town in 2002.

The detention centres in the Canaries that received migrants arriving illegally in boats from Africa were full. In order to process new arrivals, the Spanish authorities began flying those already there out to mainland airports to disperse them to areas where labour was needed. They hired a coach to take about 30 Africans from Madrid airport to the centre of San Isidro, where the driver was instructed to open the doors in Plaza Colonización, the main square, and simply release them. "That was the first time black people came here.

"The government gave them absolutely nothing; no money, no papers, nothing, just told them, off you go. No one here knew they were coming. The local authorities washed their hands of them. The people in the town didn't want anything to do with them. We had no idea what to do," Puri explained.
In the end, the nuns took the African men to a disused hothouse. Others began arriving and started building cardboard hovels under its dilapidated structure, until more than 300 people were living there in a makeshift slum without sanitation. "The conditions were terrible, horrible, not human," Puri recalled.

As more and more people came, the nuns began to worry about health problems. They found TB, Aids and hepatitis among the migrants, but knew they couldn't get proper medical help. They began taking those who were ill to abandoned farmhouses nearby to isolate them from the rest. "We didn't have the means to provide more. The government was doing next to nothing."
Then in September 2005 a huge fire broke out. Hundreds of Africans were driven out of the slum as the plastic burned. The fire brigade and police arrived, but once the fire was out they just left again and refused to help, according to Puri.

The nuns used their own small cars to begin distributing about 300 plus men, to places they knew migrants were already sheltering in the area – in old farm buildings and underground wells. But by 2am, there were still 120 men with nowhere to go and it was decided that they should sleep in the main square, with the nuns accompanying them for solidarity. "We were there three days. The town did nothing. The government did nothing. I was crying with rage, with impotence and with indignation," says Puri.

Today the nuns run a feeding centre where they hand out food and clothes to migrants. They have more than 4,000 recipients registered on their computer in this one small agricultural community of 7,000 inhabitants alone.

"There have been five deaths of migrants in the last year here from traffic accidents at night," Puri added. "About 18 months ago an African worker died in one of the hothouses – he had fallen into the water tank and couldn't get out. There was no punishment for the farmer, no police questions," Puri told us. "I am very conscious what we are doing is not a real solution. But they know that at least if they are sick or desperate, we are here to hold their hand."

The conditions are not just confined to Almeria. As the olive harvest was about to begin just before last Christmas in the region of Jaén, thousands of migrants moved there desperately trying to find work. With no money and no shelter, most were being fed once a day at a centre run by the Red Cross. They were allowed to stay at the centre for three days but then had to leave. Most were sleeping rough. Those with papers could apply for a free bus pass at the Red Cross centre each morning to get themselves to the olive groves to tout for work.

The Red Cross in Jaen did not return our calls but its co-ordinator in Almeria, Francisco Vicente, said it estimates that there are between 15,000 and 20,000 homeless migrants in his province alone, of which some 5,000 live in abandoned houses and shacks without running water or electricity. "These are more 'established' communities, which the Red Cross can at least reach. But the others are spread throughout town, sleeping near bank cash machines, or just on the streets. This is not human," he added.
Mendy told us there was a conspiracy of silence about the conditions. "Everyone knows this system exists, this is untamed neoliberalism. But people have closed their ears to it."
Vincente agreed: "This is being hidden, people are not interested in making this public. I am not referring to only politicians. Sometimes it's the society itself – the people – who don't stand up," he told us.

The Spanish government's ministry of interior was asked for comment but failed to respond.
Anti-Slavery International's director, Aidan McQuade, said: "The evidence obtained by the Guardian suggests we could be seeing the emergence of a new form of slavery, which is deeply disturbing.
"The fact that the Spanish authorities have moved irregular migrants to areas of the country where labour is needed and also where migrant workers are routinely paid half the legal minimum wage and threatened with deportation for complaining about their working conditions, establishes a prima facie case of official collusion in the trafficking of migrant workers to the agricultural farms of southern Spain.

"This raises the spectre of de facto state sanctioning of slavery in 21st century Europe."

Bendito Mashine I - III

Bendito Machine I from Zumbakamera on Vimeo.

Bendito Machine II from Zumbakamera on Vimeo.

Bendito Machine III from Zumbakamera on Vimeo.

Manufactured landscapes — von Jennifer Baichwal

Regie: Jennifer Baichwal
Mit: Edward Burtynsky

Die kanadische Regisseurin Jennifer Baichwal begleitet den Fotografen Edward Burtynsky bei seiner Arbeit als Dokumentarist 'menschgemachter Landschaften'. Burtynsky hatte anfänglich Mienen in Kanada fotografiert, wobei er sich für die durch den Menschen veränderte Landschaft interessierte. Seine künstlerische Arbeit weitete sich darauf in andere Teile der Welt aus: er fotografierte durch Chemikalien verfärbte Flüsse, Strände voll havarierter Schiffe oder riesige Fabrikhallen.

Die Anfanssequenz des Films, eine mehrminütige Kamerafahrt (des kanadisch-schweizerischen Kameramanns Peter Mettler) durch eine chinesische Produktionshalle ohne einen einzigen Schnitt macht die unfassbare Dimension dieser Produktionsstätten bewusst. China als Werkbank der Welt steht im Zentrum des Films. Ein Film, der im Zuschauer fast schon körperlich Sprachlosigkeit und Grauen hervorruft. Wie betäubt ist man sich nach diesem Film bewusst: an jedem Stecker den man im Haushalt verwendet, jedem Nasenspray, jedem Computer den man kauft, klebt Blut und Schweiss anderer Menschen und leidet die Umwelt.

Wenn man den Film gesehen hat, fragt man sich einmal mehr: wie können wir uns und die Welt retten? Ist es schon zu spät? Wann endlich wachen wir auf? Und was sind die Alternativen, wenn man versuchen will, den Teufelskreis zumindest teilweise zu durchbrechen? (nb)

Dirty Pretty Things (2002)

Vor fast zehn Jahren hat sich Stephan Frears in seinem Film 'Dirty Pretty Things' einem ähnlichen Thema angenommen wie Alejandro González Iñárritu in seinem neuen Film 'Biutiful'. Im Gegensatz zu 'Biutiful' spielt der Film nicht in Barcelona sondern in der Unterwelt Londons.

Audrey Tatou hat hier kein fabelhaftes Schicksal wie als Amélie, sondern kämpft als illegale türkische Einwandererin ums Überleben. Organhandel, sexuelle Belästigung, illegale Nähereien – das alles findet im Herzen Londons im Untergrund statt, und doch mittendrin in der Gesellschaft. Die Szenerie und Kamera sind nicht so kompromisslos schmutzig wie bei 'Biutiful', aber die Gefühle die der Film zurücklässt sind ähnliche.

Beide Filme werfen Fragen auf: Ist die Welt in der wir leben unveränderbar schlecht? Können wir etwas ändern? Wie? Müssen wir nicht endlich handeln? Wie geht der Einzelne mit seiner Ohnmacht um, ein passiver Profiteur dieses Systems zu sein?

Keine dieser Fragen beantworten die beiden Filme, die Fragen und vorallem die Lösungen sind auch bei weitem zu komplex. Aber wichtig ist, dass wir uns diesen Fragen stellen und Massnahmen treffen, wie wir im kleinen Versuchen können gegen das Unrecht anzukämpfen. (nb)

Das Sieben-Milliarden-Problem

NZZ Folio 03/11

Wie viele Menschen kann die Erde verkraften? Wie lange kann Wachstum noch unser Ziel sein? ­Werden wir eher ums Öl Kriege führen oder ums Wasser?

Von Wolf Schneider

Noch in diesem Jahr wird die Erde sieben Milliarden Menschen tragen – eine Mil­liarde mehr als vor nur zwölf Jahren und fast viermal so viel als zu der Zeit, als die Greise von heute zur Schule gingen. Kann unser Planet ein solches Gedränge ertragen? Er könnte es, wenn die reichen Völker ihre Ansprüche drastisch senkten und die armen nicht versuchten, zu ihnen aufzuschliessen. Aber ebendies wollen sie natürlich.

Schon weniger Kinder pro Frau

Die Bevölkerungsexplosion begann mit dem Sieg über die Säuglingssterblichkeit. Leopold Mozart musste es noch als normal empfinden, dass fünf seiner sieben Kinder starben. Dann rang das Abendland die Seuchen nieder – und binnen zweier, dreier Generationen gewöhnten sich die Eltern an, nur noch zwei oder drei Kinder in die Welt zu setzen.

In Asien ist Ähnliches im Gange. Zudem hält China an seiner Ein-Kind-Politik fest; sie hat der Welt nach chinesischer Schätzung 400 Millionen weitere Chinesen erspart.

Im schwarzen Afrika dagegen sind fünf Kinder pro Frau noch die Regel. Da nun die meisten überleben, hat sich die Bevölkerung des Kontinents in den letzten hundert Jahren verachtfacht – auf eine Milliarde.

Doch die Menschen werden mehr

Auch wenn im Weltmassstab die Zahl der Kinder pro Frau schon sinkt: die Welt­bevölkerung wird noch weiter wachsen. Denn die Geburtenfreudigkeit der letzten Jahrzehnte hat 1,8 Milliarden Frauen, viel mehr als je zuvor, ins gebärfähige Alter gebracht. Etwa 9 Milliarden Menschen um das Jahr 2050, schätzt die Uno – dann hoffentlich nicht noch mehr.

Davor aber steht ein neues Problem: Die Milliarden der während des Babybooms Geborenen werden alt, erreichen überdies ein höheres Alter als ihre Eltern – und müssen von einer sinkenden Zahl von Arbeitsfähigen versorgt werden. In China spricht man vom «2:5-Problem»: Jedes Ehepaar hat für sein Kind und seine vier Eltern aufzukommen.

Nur bescheidener werden sie nicht

2010 produzierte ein Deutscher, in Geldwert umgerechnet, dreissigmal so viel wie ein Inder. Mit Riesenschritten holt Indien auf, mit entsprechendem Mehrverschleiss an Rohstoffen und steigender Mehrpro­duktion an Dreck und Gift. Selbstverständlich aber beten die Reichen weiter ihren Fetisch «Wachstum» an. Niemand mutet ­ihnen zu, dass sie für jedes Auto, das in ­Indien neu zugelassen wird, eines von ihren verschrotten müssten – wenn die Über­lastung der Atmosphäre nicht noch verschlimmert werden soll.

Ein Auto auf zwei Menschen, das ist in den reichen Ländern üblich; und da sie gleichzeitig die Umwelt schonen wollen, haben sie sich den ökologischen Wahnsinn des Biosprits ausgedacht: Energie aus Weizen, Mais, Palmöl und Zuckerrohr! Aus den 250 Kilo Weizen, die einen Menschen ein Jahr lang sättigen könnten, werden 100 Liter Biosprit – etwas mehr als eine Tankfüllung für unsere dringend benötigten Geländewagen. Eine Milliarde Menschen leiden Hunger – in Brasilien werden Wälder abgeholzt für Zuckerrohr.

Der Endkampf um Wasser und Öl

Dabei verfeuert die Menschheit weiter Tag für Tag 25 Millionen Tonnen Kohle und Öl, und die letzten grossen Ölvorräte liegen in der heissesten Krisenregion der Erde. Experten streiten sich, ob ein Krieg ums Öl früher oder später ausbrechen wird als die befürchteten Kriege ums Wasser: Fast eine Milliarde Menschen haben nicht genug und eine weitere Milliarde nur schmutziges zur Verfügung.

Was wir zu viel haben, ist Müll – am schlimmsten in der fast unzerstörbaren Form von Plastic; 60 Millionen Flaschen täglich verbrauchen allein die USA. Zwischen Hawaii und Kalifornien treibt die «grosse pazifische Müllsuppe»: Plasticabfälle, 1500 Kilometer im Durchmesser und bis zu 10 Meter dick.

Adieu, Abendland!

In der Verschwendung sind sie führend – in der Weltbevölkerung geht der Anteil der Abendländer mit Riesenschritten zurück. 1890 hatte Asien dreimal so viele Einwohner wie Europa westlich von Russland – heute das Siebenfache. In ­Afrika wohnten damals halb so viele Menschen wie hier – heute fast doppelt so viele. 90 Millionen in Äthiopien, 150 Millionen in Nigeria!

Als Vermächtnis des Abendlands bleibt der Menschheit die Gesinnung: «Macht euch die Erde untertan!» Ihr seid die Herren – die Erde hat sich zu fügen! Doch sie fügt sich nicht. Irgendwann muss die Unendlichkeit unserer Ansprüche an der Endlichkeit der Erde zerschellen. Hoffen wir, dass die Menschheit daraus Konsequenzen zieht – vor 2050.

Wolf Schneider ist Schriftsteller; er lebt in Starnberg (D).

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Warum verhungern täglich 100'000 Menschen?

Das Buch "Warum verhungern täglich 100'000 Menschen?" gibts hier bei books.google.com: http://books.google.com/books?id=dgGPSKaJE6wC&lpg=PP1&dq=warum%20verhunger%20t%C3%A4glich%20menschen&hl=de&pg=PA9#v=onepage&q&f=false

Es gibt alles …

die berühmten Agrarüberschüsse: Milchseen, Fleischberge und sogar Fördermittel, um Ackerland in Brachland umzuwandeln. Die Wunder der Technik: Von der fortgeschrittenen Medizintechnik über die weltweite Kommunikation im Internet bis hin zur Raumfahrt ist heute fast alles machbar. Die grenzenlosen Konsummöglichkeiten: Alle Verrücktheiten können befriedigt werden, millionenschwere Motorjachten, der edle Diamant an der Sandale bis hin zum Picasso Gemälde für 100 Mio. $.

... aber für viele nichts:

Mehr als eine Milliarde Menschen weltweit trinken nach UN-Angaben verschmutztes Wasser und 40 Prozent der Weltbevölkerung haben keinen Zugang zu angemessenen Sanitäranlagen. Mit dem Ausdruck Welthunger wird die dramatische Situation beschrieben, dass derzeit rund 950 Millionen Menschen von Hunger und Unterernährung betroffen sind. Jeden Tag verhungern bis zu 100.000 Menschen oder sterben an den Folgen chronischer Unterernährung.

Offensichtlich ist jede Verrücktheit, die man bezahlen kann, wichtiger als das elementarste Bedürfnis. Verhungern, Trinkwassermangel, Analphabetentum, Straßenkinder, Altersarmut etc. sind im 21. Jahrhundert keine Naturgegebenheit, sondern neben den vorhandenen Reichtümern eine Begleiterscheinung der erfolgeichen globalen Marktwirtschaft. Es ist nicht so, dass die führenden marktwirtschaftlich organisierten Industrienationen technologisch nicht in der Lage wären, die Weltbevölkerung zu ernähren. Offensichtlich gibt es Gründe, warum dies nicht gewollt wird.

... mehr dazu: http://www.whyhunger.com/deutsch/warum-verhungern-taeglich-100000-menschen/index.html

oder eben hier das eBook:

100 Things Challenge

Leben mit nur 100 Sachen:

"The 100 Thing Challenge has been a way to personalize my efforts to fight American-style consumerism and live a life of simplicity, characterized by joyfulness and thoughtfulness."
- http://guynameddave.com/about-the-100-thing-challenge/

Industriell geplanter Produktverschleiss

Glühbirnen, Nylonstrümpfe, Drucker, Mobiltelefone - bei den meisten dieser Produkte ist das Abnutzungsdatum bereits geplant. Die Verbraucher sollen veranlasst werden, lieber einen neuen Artikel zu kaufen, als den defekten reparieren zu lassen. Die bewusste Verkürzung der Lebensdauer eines Industrieerzeugnisses, um die Wirtschaft in Schwung zu halten, nennt man "geplante Obsoleszenz". Bereits 1928 schrieb eine Werbezeitschrift unumwunden: "Ein Artikel, der sich nicht abnutzt, ist eine Tragödie fürs Geschäft".



http://videos.arte.tv/de/videos/kaufen_fuer_die_muellhalde-3700234.html

Alternativer Link: http://www.youtube.com/watch?v=44Xzb3TE634

Zero Waste Familienleben

Die Johnsons leben ohne Abfall zu produzieren;)
Hier eine kleine Videodoku: http://www.msnbc.msn.com/id/21134540/vp/41573752

Und hier dessen Blog mit nützlichen Tipps, wie wir ohne Abfall leben können: http://zerowastehome.blogspot.com/p/tips.html